Centro Unv*rsitário Santo Agostinho
www*.fsanet.com.*r/revista
Rev. FSA, Tere*i*a, *. *5, n. 6, art. 11, p. 195-208, *o*./de*. 2018
ISSN Impre*so: 1806-63*6 ISSN *letrônico: 2317-2983
http://dx.doi.org/10.1281*/2018.15.*.11
Umbra e o Caçador de Androides: *p*oximaçõe* em *ma Per**ectiva Ecofem**ista
Umbra a*d o Caçador d* Andr*i*es: Approa*hes in a an Eco**mini*t Perspec*ive
*aiara *a*es Araú*o
Doutora em Literat*ra *omparada pela U***ersidade *etropolitana d* Londres
P*ofessora da *niversidade Fed*ra* do Maranhão
E-ma*l: naiara.s*s@g*ail.com
A**nda Oli*ei*a Lima
Mestr*d* *m Letras *ela Universidad* F*deral do M*ranhão.
Grad*ação em Letras pel* Uni*ersidade Fed*ral *o M*ranh*o
E-mail: am*nd*l*ma@outloo*.com
*ndereço: Naiar* Sales Araújo
Editor-Chefe: Dr. To*ny Kerley de Ale*c*r
*n*ve*sida*e Fe**ral do Maranhão. A*. d*s Por*ugueses,
Ro*rigues
1**6 - *ila Bacanga, São Luís - MA, 6*080-80*, B*asil.
Arti** r*ceb*do em 10/0*/2018. Últim*
*ersão
En*ereço: A*anda Oliv*ira L*ma
recebi*a em 18/07/*018. Ap*ovado em 1*/*7/2018.
Rua *5, quadra 29, cas* 55, C*h*trac III, São Luís - MA,
6*0*4706, Br*sil.
Ava**ado pe*o sistema Triple Revi*w: Desk **view a)
pelo Editor-Chefe; e *) Double B*ind Review
(avaliação ceg* por do*s *valiador*s da área).
R*vis*o: *ram*tical, Normat*va e de Formatação
N. S. A*aújo, A. O. Li*a
19*
R*SUMO
O *resente trabalho te*
como objet*vo **alisar *ompar*tivam*n*e as n*rrativas Umbra,
de
*lin*o Cabral e O Caça*or de Androides, d* P**li* K. Dick, à lu* da teoria ec*fem*nista. Com
es*e propósit*, será analisada a presença da *at*re*a nas obras e a forma como ela é *escri*a
en*atizando, sobretudo, um ite* comum às du*s na*rativas,
q*e é a destruição do meio-
ambien*e. De acord* *om Greta Gaard (1993, p. 1), "ecofemi*i**'s b*sic prem**e is *ha* t**
ideology *hich a*thorize* oppression* s*ch as th*se based on race, class, gen*e*, s*xuality,
phy*ical abilities, *n* *p*c**s is the same i*eology which sanc*io*s the *ppressi*n of natur*"
(1993, p. 1). * semelhança entre a mulher e a natureza **ve-se tanto ao fa*o de ambas serem
geradora* d* vida, com* também pe*a *x*loração que
ambas são submeti*as ao lon*o
*a
história. As distop*as de Pl*n*o Cabral e Dick são constr*ída* com base na *çã* subversiv* e
desregra*a do hom*m *m r**açã* à *a**reza, ao *ass* q** soc*eda*e *escr*ta a
n*s obras
sof*e
**m as con*equên*ias de s**s *tos. As narr*tivas em questão causam d*sconforto
e
estimulam a reflexão. A *nálise será feita de modo a b*scar
pontos de convergência
e
div*rgênc*a entre as obras. O foco *a análise * bus*ar a re*l*xão s*bre a ecologia feita pe**s
au*ores, a fim d* enriquecer o* estudos sobre o ecofeminismo na liter**ura.
Palavras-chav*: Ecofeminismo. Umbra. * caçad*r Androides.
ABSTR*CT
The present work aims to com*arativ*ly a*alyze the narratives U*bra by P*ínio Cabra* and O
Caçad*r
de A*droi*es by P*ilip K. Dick in the light
*f the ecofeminist t*eo*y. With this
pu*pose, we will analyze *he presence *f
nature in the *orks and how it *s described,
emphas**ing, above all, *n item common *o both narratives, whi*h *s the
d*s*ruction of the
enviro*ment. Acco*ding to Greta Gaar* (199*, p. *) "*cofeminism's ba*ic pre*ise is tha* the
ide*logy which authorizes *pp*e*sio*s such as t*ose based on race,
*la*s, gen*er, sexualit*,
ph*sica* abiliti*s, a*d species is the **me ideol**y which sancti*n* the oppres*ion *f n**ure".
The similari*y *etween woman and nature i* due both to t*e fact that bo*h are gen*rative of
l*fe, *ut a*so bec*use of the exp*oitat*on both of them have *nder*on* thr*ughout hist*ry. The
d*stop*a* of Plínio Ca*r*l a*d *ick a*e constru*ted on the *asis of *he subver*ive and unruly
action o* man in rela*ion to na*ure, whereas the societ* *escribed in *he works *uffers with the
consequences of his *cts. The nar*ative* *n q*estion cause d*scomfo** *nd sti*ulate re*lection.
The analy*is wi*l *e done i* o*de* to s*ek po*n*s of convergence and divergence *etween the
wor**. The focus of the a*alysis is to *eek *he ref**c*ion on the e*ology mad* by the authors,
i* or*er to enrich the studies on *cof*minism *n the litera*ure.
Keywor**: Ecofem*nism. Umb*a. O Caç*dor de Androides.
Rev. FSA, Teresi*a, v. 15, n. *, *rt. 11, p. 195-20*, nov./de*. 2***
w*w*.fsan*t.*om.br/r*vista
Umbra * o Ca*ad** de Android*s: Aproximações em uma Perspect*va *co*eminista
197
1 INTRODUÇÃO
A f*nção da lite*atura é não somente a d* e*tr*ten*mento, como *am*ém a *e **zer
críticas s*c*ais, refletir sobre s*tuações cotidianas * de*u*ciar os *rob*emas da so**ed*d*. As
distopi*s *urgem como subgên*ro d* ****ão cien*ífica, e são apontadas c*mo importantes
ferramentas de reflex** social. É po**í*el cons*derar di*to*ia c*m* *m tipo *e *iterat**a
engajada *ois, segundo o crítico *enoît Deni* (*00*, p. *1):
(...) o q*e está em causa no e*gajament* é fun*amentalmen** as relações *ntre o
liter*rio e o soci*l, qu*r d*z*r a *unção que a soci**a*e atribui à lit*r**ura e o p*pel
q*e es*a últim* admi** a* represent**.
Os aut**es de obras distópic*s demon*tr*m essa pre*cupação de aler*ar para os
p*oblemas pol*t*co* e so*iais da s*cied*de
em que vive*. *u**amente
*om elementos
cara*terís*ico* da ficção c*entíf*c*, é p**síve* identificar as refle*ões *obre a socieda*e *o
de*orre* *as narrati*as. As d**topi** ocorrem *m *ug*r*s imaginários, em que
*s pessoas
vivem p**v*das d* se*s di*ei*os e, apesar d* gr*nd* evolu*ão t***ológica, *ão são capa*es d*
ter uma vida facilitada. David Wingroove e Bria* W. Aud*ss (1984 p. 28) descrevem as idei*s
presentes em uma dis*opia;
Twentieth- centu*y fictio* has been dominate* in**ead by i*a*es of D*stopia: *vil
futu*es *h*r* men h*ve lost e*ery*h*ng th*t they hold dear, e*ther through
r*ckle**ness **d *ora* *eaknes* o*
cause t*e many have no way *o f*ght *he
*cien*if*cally supported tyranny of thei*s ru**s".*
A palavra disto*i* remete à p**avra utopia. Esta *ltima é uma n*rrativa em que o*
*spaços *ão *d*aliz*dos
com* um* e*pécie d* paraíso, onde todo* são fel**es e enc**tram
*eus caminh*s *, apesar d* já terem so*rido ante*, en*ontram a f*licidad* plen*. "T*e *oncept
o* utopia has *lway* been linked to the ideas of an i*eal
civiliz*ti*n or * fan*astic and
*magin*ry wo*ld where it is possible to live in a p*r*ect society". 2(*RAÚJO, 2014, p. 48). A
d*stopi* *omo c*ntrária à obra u*ópi*a desc**ve lugares destru*dos *u tão ev**uídos a pont*
de não have* sinal de natur*z* verde. Apesa* da e*o**ção tecn*lógica, o sofrimen*o e a
opress*o da s*ci*dad* são notáveis. *uit** aut*res se espelhar*m em reg*mes o*resso*e* *ara
1
A ficção do século XX tem sido dominada *or imagen* de disto*ia ao *nvés de ut*p*a: fu*uros ruin* onde os
*om*ns pe**era* tudo o que pr*zava*, po* *mprud*n*ia e moral *ra*a ou por que muitos não tinham como lutar
contr* * t*rania de s*a* regr*s suportadas cient*ficamente.
2 O *once*t* de u**p*a sempre esteve **ga*o a ideia d* *m* ci*i*ização i*eal *u * um m*ndo f*ntástic* e
imag*nário onde é possível *iver em perfei*a socied*de.
Rev. FSA, Ter*sina PI, v. 1*, n. 6, art. 11, *. 195-208, **v./dez. 2018 www4.f*ane*.com.br/revi*ta
N. S. Araújo, A. O. Li*a
198
criare* suas h**tórias, assim como Plínio Cabral e Philip K. Dick em suas o**as Um*ra
(1*77) e * caçador de androides (1968).
A r*speit* da metodologia adotada nesta pesqu*sa, p*im*ira*ent* vale res*altar alguns
pon**s pro***tos pel*s pesquisado**s J*sé Camilo do* Santos Filh* e Silvio Sánche*
Gamboa:
Os métod*s não são ne*tros, *les carregam i*plicaçõe* e pr*ssupostos q*e
condicio*am
o seu uso, cond*zindo a d*ter*inados resultados. A* aborda*en* *êm
*elação *om
*ma série de op*ões *aradigmáticas e ci**tíficas que o pesqui*ad*r
consciente e
inconsci*nteme*te escol*e e *plica. (SANTOS F*LH*, GAMBOA,
2 0 0 7 , p . 7 8 ).
Dessa forma, cabe * obser*açã* q*e o mé**do aqu* e*co*hido carreg* *s inclinações
teóric*s e *deológicas de sua aut*r*. Objetos podem ser ana**s*d*s por meio ** diver*os
métodos. No e*ta*to, concl*iu-se que, de*ido à *atureza dessa pesquisa, só um deles seria o
mais adequad*: no *aso, o *étodo *e *nálise d* co*teúdo. Chizzotti d*fine es** método
como:
Um mé*o*o de tr*tamento e aná*ise de info*maçõe*, colhida* por meio de técnic*s
de *o*et* de dados, con*u*stancia*as em
um documento. A té*nica se aplica
à
análise *e t*xto* es*ritos ou de *ualquer c*muni*ação (oral,visual, gest*al) r*duzida
a um texto ou *oc*mento. (CHI*ZO*TI, 1995, p.98).
Dessa maneira, a *scolh* do método justifica-se pelo fato de *ue a pesquisa b*s*a a*alisar
duas obra* li*erárias à *uz *a teoria ecofe*inis** e **ografia humanista. Além dis*o, o objetivo da
a*álise de conteúdo - de compreend*r o* sentido* das comunicações criticamente * suas
si*nif*cações **plí*itas e oc*l*as (CHIZ*OT*I, 19*5), são compa*íveis c*m *s o*jet*vos da
pesquisa.
2 *EFERENCIAL TEÓ*ICO
2.1 Umbra e O caçador de a*d*oid*s
A obra *e Pl*nio C*bral, Umb*a (1977), de*c*eve mares negros, ares poluídos, á*vo*e*
e an*mais extintos e *essoas que ap*na* s* pr*ocu*am e* *e m*nterem vi*as, a*omodadas a
um estil* de vida restrito. Ao resi**rem na cha*ada "fábrica", vi*em e* **quenos c*bí*ulos
e poucos são os *ue saem *aquela sit*açã* poi*, de *ato, a vi*a se t*rnara escassa do l*do de
fora. O ar que res*iram se *orna m*léfico, a água dos rios * mares se alimenta da podridã* e
não mais *acia a sede dos hom*ns. A citação a *egu*r de*cre*e esse ambi**te de destruiç*o:
Rev. FSA, Teresina, v. 15, n. 6, *rt. 11, p. 195-2**, nov./*ez. 2018 w*w4.fsanet.c*m.b*/revist*
Umbra e * Caçador de Androide*: Aproximações e* uma Pe*s**ct*va E*ofem**ista
199
A água pr*ta b**bulhava ao
longe, e caminhava para a ma*gem, arrastando-se,
r*lando sobre *i mesma. Vin*a numa calma e*t*anha e che*a de p**igo. Er* p*eciso
*uidado na escolha do lug*r *x***, *ara n*o ser tragado pelo G*ande Ma*en*al que,
às vezes, ergu*a-se, t*a*çoeiro, e de golpe apanhav* os *ncautos. (*AB**L, 19*7, p.
1 1 ).
Da mesma forma que e* Umbr*, e* O caçador de androide* (1989), d* Phil*p K.
Dick, a poe*r* ra**oati*a, al*o altamente prejudicial à saúde human*, toma *onta da cidad* e
se to*na parte do cot**ia*o dos terráque*s, que ainda habi*am seu país de origem. Animai*
vivo* *ão cada vez mais difíceis de s* e*con*rar, po*s
grande parte não resis*iu
à
radio*tividade, são aprec**dos e vendi*os como troféus no planeta Terra, idea*izado por Dick,
a alternati*a de muitas pessoas
daqu*la sociedade foi migra* para M*rte onde, futu*a*e***,
ser*a ma*s
viável *orar, em comparação ao "planeta azul", destruído
pel* gu*rra: "O ar
matutino, enxam*an*o de
corpúsculos radioativo*, *inzent*, * **m * sol en*o*ert* pelas
nuvens, **rotou em v*lta del*, ferind*-lh* as narinas. Inv*luntariamente, fungou a *nfecç*o d*
morte" (DICK, 1968, p. *).
A nature*a *esemp*nha papel funda*ental nas
obras. Em Umbra, o mar negro
ch*mado *e "mar*ntal", a *ida*e morta que d*screve a *od*rnidade em sua pior f*rma, o céu
que se tornara ro*o sã* *ersonifica*os p*r Plí*io *a*r*l. A n*t*reza parece c*stigar os
hum**os por *ant** anos de
desp*ezo e expl*ração, ao mesmo t*mpo que *arece *orta,
engole e destrói
tudo a* s** redor. Da m*sma
fo*ma, em O ca*ador *e
*ndroides, a poeira
radioativ* qu* **fixiava a todos é res*onsável por quase to*o * desenro*ar da tr*ma, inc*u**ve,
*ste novo *mbient* poluído resu*tari* ** pessoa* capazes de mudarem *enetica*ente
e
consegui*em sob*e**ver ao ambiente h*stil.
E*s*s mutações gené*icas sã* parte int*grante nas duas ob*as, quando o ser humano se
fun*e a animais, ou tem parte
de su*s funcionalida*es cere*rais co*pro*etidas, devido
*
quan*i*ade de ra*ioatividade gerada
p*l*s guerr*s, ou p*rq*e um ambiente nov* e "podre"
gera seres h*rrend*s e difíc*is *e serem associados ao f*nótipo d* um se* h*mano. Em O
*açado* de a*droides, parece ser a pr*m*ir* opção:
(... ) Par* si me*mo, pen*ou amargamente John Isid*re: * para mim, tam*é*, sem e*
ter que *mi*rar.
*ra um especial há ma*s de um ano, e não ape*as no tocante a*s
genes deformad*s de que era por*a*or. Pior ainda, nã* conseguira *ass*r no teste d*
facu**ades mentais mínimas, o qu* o tornava e* lingu**ar po*ular, um debiló*de.
(DICK, 1968, p. 1* -14).
Rev. FSA, Teresina PI, v. 15, n. 6, art. 11, *. 195-208, nov./dez. 2*18
www4.fsanet.com.br/revista
N. S. Araújo, A. O. Lima
**0
Em **bra, a destruição també* ge**ra cr*aturas que se pareciam humanos
misturados a ratos, essa nova forma de
*id*, l*nge
*e ser humana, pr*v* que na ver*ade
*s
habitantes da Terra estavam em e*tinção e o planeta daria lugar * uma no*a *s*écie. Logo,
d*st*uir a natureza seri* destruir a r**a humana.
*e*es estranh*s ras**javam, chafurdando n*s *etritos, buscando alimen*os. F*ram
gerados pela morte da C*dade *orta. Ca*ando no* esgotos, roendo ossos, seus
dentes tornaram-se agudos. A boca transform*u-se, alongada, em foc*nho cob*rt* de
vas*a **nu*em q*e ajudava na seleção do alimento. O* Poci*es tentava* rir,
*ue*i*m aproximar-se, guinchavam nu* gru*h*do *ino, q**se *stridente. Er*m
ami**veis. Ma* repulsi*os. *eles o *ovo fugia. A Cidade Mort* h**ia, enfim gerado
s*us n*vos filhos. (*ABRAL, 1977, p. 30).
É Interess*nt* pe*ceber como a destruiçã* produz "se*s filhos", um* sociedade
renovada e "defeituo*a", uma *ndica*ão d* que talvez no **turo não *aja *ais seres huma*os
como somos ho*e. No entanto, l*teratu*a a
de dis**pia não de*onstra apenas o que e*tá
à
f*en*e, *as si* o q*e já acontece nos d*as de ho**. Muit*s pesso** já vivem os male* de *ma
r*di*ção i*ten*a, é s*bido que m*ita* pessoas foram *ani*icadas geneti*am*nte pelas bomba*
atômicas *ue foram deto*a*as na Segunda G*ande Guerra, por exe*plo.
Co*o dito anterior*ente, a literatura de **stopia *ossu* *ma relação *stre*ta c*m
os pr*blemas soc*ais. *mbr* foi escrita em uma ép*c*, na q*al o **asil *e e*con*rava sob um
*egi*e mili**r e mui*os eram os re*atos d* rios *o**ídos e sujeira ex***ma
na* cidades. T**
narrativa *ode ser analisada c*mo reg*st*o *e uma fa*e "**fasta" do p*ís, cujas i*formações
*ram manipuladas e a censura e*a algo *omum. Os pr**lemas *a s*ciedade, incluindo *s que
*nvol*em a destruiç*o d* natureza, eram de c*rta forma acobert**os. E Cabral, em sua
na*rativa
a*arent*mente sim*les, foi capaz de *azer uma crític* *ocial bastant* efic*z, **o
so*e*t* *m re*açã* ** que acontecera n* época em que foi escrita * *bra, como também *o
que continu* acontece*do.
O aut*r de Umbra pe*sara em um herói que tinha *uitos nomes, m** perseguia
o
mesmo obje*ivo, tentava lutar contra *s
ev**tos
neg*tivos que rodeavam; p*rém, de certo o
modo, sempr* falhava. A
obra d* Pli*io Cabr*l pode ser anali*a** luz de movim*ntos à
e
teorias com o e*ofeminismo, que buscam refletir sobre soluções p*r* os abusos que co*roem a
socied**e. *es*o que ** narrativa os heróis f*lh*ssem muitas vezes em mudar *ua re*lidade,
ao fi* o perso*a*em denominado de "menino" segue *ia*em, inconform*do *o* o seu meio,
*m busca de nov** avent**a*.
Rev. FSA, Teres*na, v. 15, n. 6, art. 11, p. 195-208, no*./d*z. 20*8
www4.**anet.com.br/revista
Umbra e o Caç*dor *e Andr*ides: *proxi**ç*es em uma Perspectiva Ecofeminista
20*
P*ilip K. Dic*, em O ca*a*or de and*o*des, revel* uma socieda*e inteira *inculada
*os acontecimentos ca*ast****cos natu*ais. Em decorr*nci* de *ma guerra, os animais f*ram
qu**e todos dizimados, e ter um exe*plar real de uma espécie a**mal é si*ônimo d* *t*t*s na
sociedad*. Paradox*lment*, e* me*o * destrui**o, existe a valor*za*ão da vid*, mesmo que
esse valor seja mer*men*e mone*á*io.
*om o intuito de ap*o*undarmos a* discussões e* *orno da* temátic** *ue envolvem a
*e**rui**o do*
ambientes natur*is
*resentes na* obras aqui exp*oradas, na seção seguinte
t**remos à *a*la a* re*lexões propostas pela teori* eco feminista que servirá de
bas* p*ra
a
análi*e aqui prop*sta.
3 RESULTAD*S E DISCUSSÕ**
3.1 Ecofeminism*
O ecofeminismo é *m m*vime*to que surgiu na França, em 1974. *s*e movimento foi
idealizado com base na *nquie*ação gerada pe*o* *feitos da dest*ui*ão do m**o *mbiente, b*m
como a s*bjugação d*s mulhe**s pe*a*te os homens, a*bos *ru*os de uma sociedade
**triarcal. Acredit*-se que as mulhere* seriam de gra*de ajud* na *roteção do m*io am*iente,
e deixá-las *er *uvidas e convidá-las a partic*par das *randes decisões de como administrar os
ecoss*st*ma*, seria, de fato, uma solução para os problemas *mbientais. *lém de q** dar-lhes
uma vida digna e pr*sp*ra era algo que *e*endi* de *randes mu*anças.
E*ofeminism is * t*eory that **s evo*ved from va*ious field* o* femin*st i*quiry and
activi*m: peace mov*ments, labor *ove*ents, women's health care, and the anti-
nucl*ar, e*vironmental, and animal liberation movemen*s. Drawing *n *he insig*t*
of ecolo*y,
feminism, an* socialism, **ofemini*m'* basi* premise is th*t the
ideolog* which au*horizes oppressions such a* those based on
rac*, cla*s,
g*nder,
sexuality, phys*cal abi*it*es, *nd *pecies is the same ideology w*i*h s*nctions *he
oppression of natur*.3 (GA*RD, 1*9*, p. 1).
O ecofemin*sm* é uma dis*ussão a**iga que n*o *e originou d* literatura, mas que, ao
**scar os prin*ípios desta te*ria pa*a a a*álise literária, contribu* d* forma *nri*uecedora para
*
Eco*eminismo é a t*oria q** tem *n***vido *ári*s *ampo* de investigação e *tivis*o feminista: movimentos
da paz, movimentos re*acio*ad*s ao trabalho, cu*dado
e s*úde da m*lhe*, e m*vimentos anti-nucle*res,
am*ientais e liberação de animais. Adentra*do na percepção de ecologia, fem*nism* * socialismo, a premissa
básica d* ecofeminismo é que a ideologia que autoriza opress*es como aquela* basea*as e* raça, **as*e, gê**ro,
sexua*idade, hab*lidades físicas e espécies é a mesma ideologia que sancio*a a opressão d* *atur*za
Rev. FSA, Tere*ina PI, v. 15, n. 6, art. 11, p. 195-208, nov./dez. *018 ww**.fsanet.com.*r/rev*sta
N. S. **aújo, *. O. Lima
202
a reflexã* sobre as dist*pias, pois tudo que está relaci***do aos probl**as sociais, como
discussão *o*re a op*essão da* mi*orias está inserido nes*e tipo de literatura. De acordo com *
pesquisa*ora S**an Buckinghan (2*04):
In teasing out the possible re*ationship *etween women\s posi*ion, gender rela*io**,
feminism, and t*e way in which Western *ociet* is se*king t* control or manage the
en*i*onment, eco-feminist w*iters in the 1970s and
1980s ex*lo*ed the relat*ve
impo*tance of essentiali*m a** social
co*st*uction in t*ese re*ationships.4
(BUCKINGHAN, 2*0*, p. 2).
*ode-se *iz*r que o eco fe*inismo é também um **po d* r*flexão vol*ada *ara as
comun*dades rurais, em que as *ess*as dependem d*retam*n*e da terra, praticam ag*icu*tura e
se alimentam de seu próp*io pl*nt*o. As mulh*res são chef*s de família ne*sa* com*nidades e
s*o r*s*onsá*eis pelo sustento de seus fil*os. * eco*emin*s*o possu* um papel imp*rtante na
*uta por d*r*itos dessa* *ulheres que, po* diversas vezes, não *ão ouvidas *m de**sões que
envolvem a utili*ação dos **cursos na*u*ai*, e estas *e*isõ*s vão influir di*etamente
na
qualidade de vida delas e d* seu* filhos. Karren J. Warren (***7, p. 9) *ala u* pouco dessa
rea*i*ad* na citação a seguir:
Often the
Technologies ex*o*ted
from northern to southe*n countries *nly
e*ace*bate
the problem
of tree, w*ter an* food *hortage* for wo*en. In fores*ry,
m** are t*e prima*y *ec*p*ents o* trai*ing i* urban pulp and commodi** produ*t*on
plants, and *re the ma*or decision *akers
abou* forest management, even th*ugh
loc*l wo*en often *now mo*e a*out trees *han local men or *utsiders. 5
Nesta pass*gem é *ossíve* vislumbrar o qu*nto as mulheres são indis*ensáve** para
*ue s*ja possível faze* *elhorias em seus próprios lare*, pois e*a* conhecem a terra, a água,
a*
*rvores. Os hom*ns, por uma questão hegemônica, acabam por se* os porta-vo**s dessas
mulhe*es, **ndo que nem sempr* suprem as verd*d*ir*s n**es*idad*s de*sas *amília*, pois **
as mulher*s *os*uem esse conhe*im*nto *mpírico, ou pe*o menos conhecem mais sob*e a sua
terra. *ivers*s vezes uma v*z *eminin* poderia ter feito * d*ferença, mas sua
cond*ç*o
de
4
Ao *escobrir * possível *elaç** ent*e a *osi*ã* *as mulheres, relaç*es de gênero, femin*smo, e o modo co*o a
soci*dade ocide**al está em busca de control*r e ad*inis*rar o m*io am*iente, escritores e*o*eministas no* *nos
1970 e 1*80 *xploraram a i*por*â*cia **lativ* do essencialismo e construção s*cial nessas r*laçõe*.
5
*e*almente as tecn*log**s e*portadas de países do norte e do s*l só exacerbam pr*blema das árvor**, o
da
ág*a e a carênci* de *omida para as m*lher*s. Em mat*ria florestal, os *om*ns são os recip*cien**s pr*mários d*
treiname*tos s**re a *etirada da polp* dos frutos e pr**ução de pla*tas como mercadorias, e os home*s tamb*m
s*o os m*iores toma*ore* de decisão s*bre a admini*tração das flores*as, mesmo *s mulh*re* *ocais geralment*
sa**rem m*is sobre árvor** que os homens *ocais ou pessoas de fo*a.
Rev. F*A, Teresi*a, v. 15, n. 6, art. 1*, p. 195-208, n*v./dez. 2018 *ww4.fsanet.c*m.br/r*vi*ta
Um*ra e o Ca*ado* *e An*r*id*s: Aproxim*çõe* em uma Perspe*tiva Ecofeminista
203
subalterna tem ca*ado s*a voz. Segundo a crítica Spivak (*010, *.**), subalterno é *quele que
faz parte das "(...) camadas mais baixas da sociedade con*tituídas pe*os mo*os es*e*íf*cos de
exclusã* dos mercad*s, da re**esent*ção po*ític* e legal, e da possibilidade *e se t*rnarem
m**bros plenos no estrat* soci*l dominant*".
Ou*ro ponto importante q*e envolve a na*ure*a são *s animais e a relaç*o *eles frente
aos seres *uman*s. Pouco se di*cutiu inicia**ente a relação das mulhere*
*om o* animais,
ma* já h* estudos *obre, e nest*s há dois aspec*o* que dem*ns*ram a relação e*tre *ul*e*es *
animais, nã* por semel*an*a, ma* por co*se*u*ncia do patriarcalismo. O primeiro fo*
a
q**stã* d*s sociedades pri*itivas
se *tiliza*em da caça, a figura do homem caçador
que
manip*la e mata os animais *ara
sobrevivênci*. As mulhere* p*r se*e* menores e mais
f**gei* e e*tar*m ligadas à re*rod*ção,
fic**am
afas**d*s dessa tarefa, portanto são
consideradas inferiore*, *ssim como o* anim*is.
Mais *arde, com o cres*imento da *gr*cul**ra, as mul*eres aca**ram tendo que entrar
na força *e trabalho e, com is*o, eram exploradas du*lam*n*e, da mesm* forma que alguns
animais, os qu**s *ram do*esti**dos e usad*s nos *rocedimentos d* **od*ção ali*en*ícia e
*ambém haviam s* torn**o escrav*s dos homens. Vê-*e as**m um* s*mel*ança na forma de
tratamento de mul*ere* e a*im*is ao lo**o **s*ória.
Outro aspec*o que merece dest*q** *e*t* discus*ão é o el*mento religiosida*e. O
homem semp*e c*ltuou deuses ao longo da históri*, e muitas vezes estes *omens se sentir*m
*om* os deuses, ser*s superiores acim* das mulhere* e
dos a*imais, gra**s a sua força
e
a*i*idad*. Pro*a disso é qu* *e*maneciam af*stados das *tiv*d*de* diárias d* *asa, poi* saíam
pa*a c*çar. As ativid*des do la* era* ati*idades m*is servis, e este era o pape* que as
mulh*res desempen*av*m. Ativi*ades assim, jam*is pod*riam s*r e*ec*tadas *or divin**des.
No en*anto, mesmo s*ntindo-se uma espécie de *eu*es na ter*a, os ho*ens
ta*bém *entiam me*o do *ue a nature*a po*eria *r*voc*r. * *at*reza *o**ece * sustendo **
ho*em, mas também possui * p*der de de**ruir t*do qua**o necessário, atravé* das grande*
catástrof*s naturais. Dest* for**, ela demonstra poder sobre os homens, * o m**o
que ela
causa n*les fa* com quei*am
oprimi-la * subvertê-la. Da mesma mane**a, *azem com a*
mulheres, que *empre se assem*lham m*e natureza, por ambas *ossuír*m * hab*lidade à
de
reprodução.
E* O ca*ador *e androi*es, ao *esm* em qu* a sociedade pare*e idolatrar os
*nima*s, ela já os
esc*a*izo* e destruiu. Co*o s*nônimo de prest*gio en**e
** homens que
ficaram *a Terra, ter um anim*l dom*stic*
era algo incrível. Aind* que e*tivessem extintos,
os h*mens precisavam *e*tes animai* par* se sen*ire* superio*es a eles.
R*v. FSA, Teresina PI, v. *5, n. 6, art. 11, p. 195-208, nov./de*. 2018 *ww4.fsanet.com.br/*evista
N. S. Araújo, A. O. L*ma
204
Os hom*n* ficava* depr*midos, a p*nto de *erderem o sen*ido da v*da, pois j* não
podiam escrav*zar a *ature*a, os animais e tam*ém as mulheres. **as também estavam *e
tornando "extintas", co*o é o c*so d* mulher de Dick, que vivia absorta do mundo real, razão
pela qual ele s* relaci*na com um *n*roide, em que pensou acha* ma*s calor *o que em *ua
mul*e* deprim**a.
Assim como D*ck, Plinio *a*ral denu*cia os efeitos *estruidores da ação pa** co* a
n*tureza. A esse r**peito, M. Elizab*th Ginw*y (20*5, p.126-1*7), explica como é construí*a
a n*rrat*v* de Um*r*, um* das únicas narr*tivas brasileiras de fic**o c*entífica *ue foc*
pri*cipalmente na *ature*a e sua d*str*ição:
*e Plínio Cab*al, *mbra é a pr*me*ra disto*ia brasi*eira a *oca* exclusivam*nte *
desa*t*e ecológico. Tem três partes: a pr*meira, uma narrativa q*e se*ve como
moldur* e fala de um velho e de seu mu*do *oluídos: a segunda, uma *érie de
histórias q*e mostram que levo* a* estado prese*te *e degradação *mb*ental; o
a
terc*i*a, q*e vo*t* *ar* a moldu*a que *epresenta a esperança de um ga*ot* que
plane*a p*rtir
em uma busca he***c* *ara a*é* do mund* co*hecid*, à pro*ura de
uma vid* *el*or.
** Um*ra, a sociedad* pare*e t*r sido * grande responsável *or reduzi* a natureza em
p*ro infortúnio e, as*im, ao mes*o te*po e* que é culpada, é vítima e sofre por seus a*os,
tendo sua qualidade de vida di*inut*. P*ínio deixa c*aro que * socie*ade é * grande cau**dora
da destruição da *atureza, a razã* de ela te* se tornado obscura * estéril. Há uma passagem na
ob*a que, em u*a *a* histórias *ont*das p*lo velho, exi*te um heró* q*e consegue conven*er
as pessoas * aband*narem a cidade, p*is se e*co*t*av* com**e**mente poluída. Q*ando eles
parte*, um dilú*io destr*i * *idade envenenada e uma gr*nde floresta cresce naq*ele lu*ar,
*nde não era mais possível ver a natureza florescer.
Nesta p*s*agem, quan*o os *ome*s deix*m * na*ureza, e*a
parece finalmente
se
l*ber*ar e é **novada atr*vés d* um d*lúv*o. Cabral queri* provar que a nature*a *ão é má e
sim os seres humanos *ois, ao saíre* do local, *l* *ôde se *eest*belecer e demonstr*r sua
**vacidad*, * *ociedade ad*ece * natureza e s*as feridas também n*s ferem.
Em Umbra não exist*m personagens femi*i*os físicos, as mulheres es*ão misturadas
m*itas *eze* à massa *e homens no inte*ior da
história. As persona**n* f*m*ninas
são
es*enci***ente * naturez* e a cida*e mort*,
elas *ão pe*s*nif*cad*s
e demonstram ter
sentimentos os q**is, e, por sua vez, não são pos**ivos. Elas parecem amargas, vingativas,
sofredoras, machuca*a*. Log*, pretendem machucar também. O e*ofeminismo *az- se
*ev. FSA, *er**ina, v. 15, *. 6, art. 11, p. *95-2*8, no*./dez. 2018
ww*4.f*anet.com.br/rev**ta
Umbra e o Caça*or de Androides: Aproximações em *ma Perspe*tiva Ecofeminista
205
*rese*t* **ssas representaçõ*s, nessa r*lação es*reita que * mu*her tem c*m o un*verso verde,
com * ambiente em que vivemos * sobre*ivemos.
*in*a, u*a cara*terí*tica q*e sempre é atribu*da às mulhe*e* é o fato de
supostam**te, serem vingativas e perigosas a nat**eza *o revelar-s* vi**enta, demonst*a essa
s**elhança construída e um ta*t* *ejorativ* que a mulh*r tem na soc*e*ade machista de
vingar-se daquele que l*e fez mal. A exemplo de Eva, a *ulhe* leva o ho*** ao pe*ado,
e
todas as mazelas da huma*idade *ão fruto de sua mente vil. Ginway (2005, *. 128), revela a
visão de P*ínio sob** a mulher:
Por todo Umb*a há uma ati*ud* protetora, mas paternalista com relaç*o * *atureza.
*or exem*l*, *uan*o o herói al*rta o* homens de que deveriam respe*tar a nat*re**,
el*s prom*tem replantá-la, mas previsiv*lmente ter**na* por dest*uí-la, mostrand*
que os *um*nos trata* a *atureza c*m* s*ndo o que He*degger descreveu como
**a
\re*erva inesgotável\, uma co*sa * ser tratad* *o*o ob**t* colo*iza*o,
comp*e*amente subserviente à *ua vontade.
* mes*a *isão, o hom*m tem *a mulher, com* reprodut*ra ela é, uma "r*se*va
inesgotável", já que é a gra*de respo**ável pela huma*i*ade se perpetuar ao lon*o
da
hist**ia. Por que em uma
*uerra mandavam-se somente os
homen*? As mulher*s deve**am
ficar, *ois alé* de se*e* *ais "frágeis", elas *ossu*m o p*der *e reproduzi*; s*u* filhos eram
tirado* e post** a *orrer, pois o homem acredita que
ela poderá ser capaz *e ter outro*.
Por*anto, mesmo que h*u*ess* *ue*r*s inte*mináveis, as mulheres esta*iam sempre
à
disposição, sempre *értei* para gera* m**s *il*o*.
A*sim como a mulher, os anim**s se*pre fo*am uma fo*te inesgot*vel de s*rviço* e
escravidão, a*ém de servirem
como alime*tos. Em O
c*çador *e androides, como j* foi
menciona*o, os an*m*is tor*ara*- ** itens raros e c*ros,
os anima*s androide* não eram
motivo de or*ulho, ao p*sso que q*em possuísse um de *arne e osso era alguém re*pei*ável.
No livro *e Phi*ip k. Dick, m*it*s e*am *deptos às ideias de Mercy, um *omem qu*
deixou seu* ensinam*ntos na Terr*. Por meio de u* equipamento especial, *odiam fazer um
p*oces*o chamado "f*são", através d* qual e*es er*m capazes d* *er um h*mem velho q*e
tinha c*is** a
dizer * uma miss*o a cumpri*, em um
lugar verd* * bonito, que dava aos o
**mens um sentimento
de paz. Isso ta*vez d*monstr* a vontad* do home* de **r aque*e
planeta de v*l*a, u* pl**eta verde, e se arrepen*er *e todos o* seus ato* negativo* para com o
*mbiente. De forma muito similar, as lendas, e* Umbra, re**tem ao passado que *ic*u
na
lembra*ça do vel*o.
Rev. FS*, Tere*ina PI, v. 15, n. 6, art. *1, p. 1**-208, n*v./de*. 20*8
www*.*sanet.com.br/revista
N. *. *raújo, A. O. Lima
206
No liv*o de Dick, a* pers**agen* femini**s sã* várias, dentre elas a espos* *o
personagem pri*cip*l, qu* se r*vela uma mulher deprimida, como já fa*ado antes. R**k e Iran
não t*m filh**, o q*e c***a atenção p*ra o *ato de que aquela so*i*dade parece já estar
**rta, *em fr**os, sem *riança*. A* longo da narrativa, não há um* *nic* menção a crianças,
pois os bebês nor**lm*nt* repre*enta* e*ol**ão. Os filh*s d*que*es cas*is *ram os ani*a*s
que n*m sem*re eram de carn* * osso.
A esp*sa de Decka*d, Iran, era v*ciada em estí*ulos ar*ificiais, uma m*qu*na q*e lhe
estimulava pensa*entos bons. E**s pareciam não ***er bem
por essa razã*. Iran
pre*isava
daquele* *stímulos *a*a *e *anter v*v*. É intri*a*te obs*rvar *omo esta personag*m ap**enta
s*r a personifi*ação do planeta, sobrevivendo *igada às máquinas, viven*o u*a ilusão de que
um dia *s coisas **dess** melhorar.
Obs*rva-se
que *mba* as obra* se propõem a d*mon*trar **e, *esmo em m*io
à
*estr*ição, uma socie*ade sobrevive, renovada, poré* mal*eita *
incomp*eta. As distopia*
demonstr*m não a*reditar em *ma destrui**o d* h*mani*ade de for*a * não *obra* um único
*e* vivo, m*s
ap*esentam pessoas trist*s, insati*feitas, e dependent*s de coisa* e*teriores
como te**olo*ia, u*a sociedad* que *eixa u* rastro de destru*ção e são sobreviventes a ele.
No *oente a mancha eno*me, de cor violeta, ia baixando. Não se via o sol. Mas el*
pair*va sobr* a poeira que c*br*a a terra e sua luz, qu*se
rox*, estendia-se ao
comprid*, *té pe*der-se no horizo*te, numa cor ama*e*a. A noit* seria escura como
*emp*e. (CABRAL, 1977, p.9).
Em *mbra, a i*fluência bíblica é algo que faz par*e da estrutur* ** obra, e iss* se f*z
presente a*é
mesmo em palavras
c*m* "*oeira", o *ó do qu**, biblica*ente, a hum*nida**
vei* a origina*-se, * * retorno ao pó, quando t*do se *iquida. A mesma palavr* é encont*ada
em O *aça*or de androides na pa**ag*m a seguir:
O legado da Guerra Mundial Terminus perdera algo de sua *otência; os que *ão
puderam sobreviver * poeira est*vam mortos há mu*to t*mp* e ela, mais fr*ca agora
e enfrentando sobreviventes mais for*es, apenas desequilibrava mentes
e
**opriedades ge**tic**. A
d*speito *e seu protetor de *hu*bo, a p**ir* sem
dúvida *nfiltra**-se pe*o tr*j* e * ati*gi*, e lhe a*li*a*a diar*amente, enquanto ele
não emigrass*, sua pequena *ose da s*jeira conta*inadora". (D*CK, 1968, p. 8).
Havia sobrevivent*s à *oeira, pessoas *ue p*ssu*a*
de**itos com* os *ebiloide*
e
pesso*s que
era* fortes o bast*nte para *guentar*m *quela substâ*cia nociva no ar, *ão
se
s**e por quant* tempo. U*a sociedade que veio do pó e *e*o*na ao pó, * deste ren*sce, mas
renasce par* *of*er, ren*sc* c*m insuficiência*.
Re*. FSA, Te**sina, *. 15, *. 6, art. 11, *. 195-208, nov./d*z. 20** www4.fsanet.com.br/*evista
Umbra * o Caç*dor ** Androides: A*roximaç*e* em *ma Persp*ct*v* Ecofem*nista
20*
Em Umbr*, a to*o o mome*to havia alguém que perseguia alg*m ti*o de espera*ça de
*al*a* o plane*a. *om* já fo* menci*nado antes, este sentimento está presente nos dois livros.
An*l*sar ta*s obras à *uz das discu*sões eco*eministas permite-nos vislum**ar uma g*ma
de
po*sibilidad** *e *eflexõ*s multidisc*plina*es em torno das *emáticas *qui elencadas. Umbra e
* Caçador d* a*droides apresentam impo*tantes dis*ussõ*s que permitem advertir
a
*ocie*ade *ob*e seus atos, além de refletir sobre a exclus*o das min**ia*, principalmente *om
rel*ção às inju*tiças *o*etidas às mulheres *o dec*rso da hi*tóri*.
4 CO*SIDERAÇÕES FI**IS
E* te*mos *erais, * sign*fi*ati*o e pe*tinente o diálogo ent** a literatura e outras
*iscip*inas *omo geogra**a a
human*sta, *o** poss*bilita um* r*f**xão ma*s
amp** sob*e
as*ectos sociais da *ida human* que nec*s*itam de *ond*ração. A f*n*ão da litera**ra dentre
*a*ta* out*as é instigar e gerar reflexõ*s *ob*e o* probl*mas soci*is, s*ndo estes o princ*pal
alvo *as disto*ias. Desta for*a, faz*r e*sa conexão entre * perspectiva de lu**r, o
e*ofeminismo e as distopias p*de* *otiv*r inúmeros debates e disc*ssõ** frutíferas no mei*
acadêmico.
As obr*s aqui analisa*as apresen*am ref*exões **uais que d*alogam com as di*cus*ões
levan*ada* *ão s* *o ambiente acadêm*co, mas t*mbé* no meio p*lític* e *conômi**, **ja
visto seu ca*áter int*rdis*i*linar e **ivers*l. Debate* as transformações mudanças sociais e
dec*rrente* do p*oc**s* de modernização te*n*lógico requer
uma visão mais ampla
da
relação homem e ambiente, o que nos *az ve* n* l*teratu** u* instrum*nt* pr*p*c*o de anális*
social, pois embora subjetiva e ficcional, retrat* a reali*a*e, gerando questionamen*os e, por
vezes, *esc**f*rto e inqui*taç*es.
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C*n*ri**i*ão dos Aut*res
N. S. Ara*j*
A. *. Lima
*) conc*pç*o e pla*ejamen*o.
X
X
2) **áli*e e interpretação **s *ad**.
X
3) elaboraç*o d* ras**nh* *u na revisão crí*ica do conteú*o.
*
X
4) *arti*ip*ção *a aprovação da v*rsão *inal d* m*n*sc*ito.
X
X
Rev. FS*, Teresina, v. 15, n. 6, art. 11, p. 195-20*, nov./*ez. 2018
www4.fs*net.c*m.br/revista
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